معلومات تاريخيه

الكتابه الهيروغليفيه

ما هى الهيرغليفيه :

الهيروغليفيه (من الإغريقية ἱερογλύφος)أو الميدو نتروا بالمصريه القديمة لأن هيرغليفيه كلمه اغريقيه و لكن المصرية هي ميدوا نتروا العلامات الروحانيه أو "النقش المقدس"، والمصطلح كما يستخدمه دارسوا نظام الكتابة يدل على فئة من نظام الكتابه التصويرية تندرج تحتها الكتابة الهيرغليفية المصرية ونظم كتابة أخرى منها المايا والكتابة الصينيةوابدايتها
وكانت كلمة اله عند المصريين القدماء تعني mdw nṯr
اشتقت كلمة "هيروغليفي" من الكلمتين اليونانيتين "هيروس" Hieros و"جلوفوس" Glophos وتعنيان "الكتابة المقدسة" إشارة إلى أنها كانت تكتب على جدران الأماكن المقدسة كالمعابد والمقابر و"الكتابة المنقوشة" لأنها كانت تنفذ بأسلوب النقش البارز أو الغائر على جدران الآثار الثابتة (المباني) وعلى الآثار المنقولة (التماثيل واللوحات..إلخ).

تاريخها وتطورها

كتبت اللغة المصرية القديمة بخطوط أربعة هي: الهيروغليفية، والهيراطيقية، والديموطيقية، والقبطية، وهي خطوط لم تظهر كلها في وقت واحد وإنما جاءت في فترات زمنيه متقاربه يعبر عن الامتداد الزمني الطويل الذي عاشته اللغة المصرية القديمة ويعبر في نفس الوقت عن النضج الفكري للإنسان المصري القديم والذي أدرك أن متطلبات الحياة قد تتطلب بين الحين والآخر أن تكون بينها وبين الأداة المعبرة عن اللغة، وهي الكتابة، تناسق ولأن الخط الهيروغليفي – خط العلامات الكاملة – هو أقدم الخطوط المصرية وأطولها عمراً وأكثرها وضوحًا وجمالاً، فقد لجأ المصري في بعض المراحل الزمنية إلى تبسيطه وتمثل ذلك في الخط الهيراطيقي، ثم لجأ إلى تبسيط آخر في مرحلة تالية، وتمثل ذلك في الخط الديموطيقى، الأمر الذي يعني أن هناك علاقة خطية واضحة بين الخطوط الثلاثة. أما الخط الرابع من خطوط اللغة المصرية القديمة وهو الخط القبطي فقد كتب بالأبجدية اليونانية مضافاً إليها سبع علامات من الكتابة المصرية القديمة في شكلها الديموطيقيي لم يتوفر نطقها في العلامات اليونانية.
تعود أقدم الأمثلة على الكتابة الهيرغليفية المايانية في أمريكا الوسطى، إلى نحو عام 300م. وكانت حروف هذه الكتابة تتألف من رموز تعتبر تمثيلاً حرفياً للأفكار، إلا أن بعض الباحثين يعتقدون أن عدداً من الإشارات تمثل أصواتاً، ولم يتم حتى الآن فك رموز معظم الحروف الهيرغليفية المايانية. وتتناول النصوص التي تمكن الباحثون من فك رموزها أموراً، تتعلق بالدين، والفلك، وتسجيل الوقت. وكانت الحروف الهيرغليفية الأزتكية تتألف من صور تمثل أفكاراً، ولها أيضاً قيمة صوتية. لقد دمجت الأزتكية رموز أشياء متعددة، لتكوين صوت، أو اسم لشيء، أو فكرة مجردة، لم يتم تمثيلها بصورة. وتشبه تلك الرموز الكتابة الحديثة التي تستخدم فيها (الكتابة عن كلمة أو عبارة برسم يذكر المرء بها أو بمقطع منها) واستحدث الحيثيون أيضاً، نظام كتابة هيرغليفياً نحو عام 1400ق.م. وقد مثلت بعض الرموز الحيثية كلمات بينما مثل الرموز الأخرى مقاطع صوتية.^[1]

إلى جانب النظام الهيرغليفي وجد نظام كتابة آخر أكثر انسيابا واختزالا وأيسر في الكتابة اليدوية هو الخط الهيراطيقي الذي استخدم لكتابة الوثائق الدينية والطبية والإدارية والعلمية والأدبية، يعد تطوره مواكبا لتطور الخط الهيرغيفية وليس منحدرا منه ولا مبنيا عليه. بينما استنبط الخط الديموطيقي من الهيراطيقي في عصور لاحقة. وبعد الاستعمار اليوناني لمصر واختلاط الثقافتين المصرية واليونانية استُنبط نظام كتابة آخر لكتابة اللغة القبطية - وهي النمط الذي وصلن إليه اللغة المصرية في تلك الفترة التاريخية - هو الخط القبطي المبني على رموز الأبجدية اليونانية.
ينقسم التاريخ المصري القديم إلى ثلاثين أسرة وهو تقسيم وضعه المؤرخ المصري القديم "مانيثون" الذي كتب تاريخ مصر باليونانية بتكليف من الملك البطلمى "بطلميوس الثانى" حوالى عام 280 ق.م.، ووضع المؤرخون المحدثون هذه الأسرات في إطار عصور تاريخية كعصور الدولة القديمة والوسطى والحديثة، إلخ. وإلى جانب العصور التاريخية، هناك فيما يتعلق باللغة المصرية القديمة عصور لغوية، فقد كان من نتائج هذا الامتداد الزمنى الطويل للغة المصرية القديمة حدوث تغييرات في النحو والصرف وقواعد الهجاء، وفى المخصصات وفى القيم الصوتية. ومن خلال الدراسات التي قام بها المتخصصون في اللغة المصرية القديمة أمكن تقسيم اللغة إلى عصور، يتميز كل عصر منها بخصائص لغوية معينة.
فكانت اللغة في العصر القديم، هى مرحلة وضع اللبنات الأولى في بناء اللغة المصرية، وبدأت منذ الأسرة الأولى واستمرت حتى منتصف الأسرة الثامنة: وتقابل هذه المرحلة من الناحية التاريخية العصر العتيق (الأسرتان ال)، وعصر الدولة القديمة، والأسرتين السابعة والثامنة من عصر الانتقال الأول. وتبدو نصوص هذه الفترة اللغوية واضحة في آثار الدولة القديمة وفى نصوص الأهرام.
وفي العصر الوسيط ظهرت خصائص هذه المرحلة اللغوية في الفترة من منتصف الأسرة الثامنة، واستمرت حتى منتصف الأسرة الثامنة عشرة، وتمثل هذه المرحلة مرحلة النضج الكامل بالنسبة للغة المصرية القديمة. وقد غطت تاريخياً بعض الأسرات من عصر الانتقال الأول، وعصر الدولة الوسطى، وعصر الانتقال الثاني، وبداية الدولة الحديثة.
ينما كانت في العصر الحديث تبدو هذه المرحلة اللغوية واضحة في نصوص الأسرات منذ النصف الثاني من الأسرة الثامنة عشرة وحتى الأسرة الخامسة والعشرين، أى تشمل تاريخياً الدولة الحديثة والعصر المتأخر.
ومرحلة الديموطيقي، هى مرحلة بدأت منذ القرن الثامن قبل الميلاد، واستمرت حتى القرن الخامس الميلادي، وهى مرحلة لغوية وإن كتبت بخط مختلف هو الخط الديموطيقى.
وكانت مرحلة القبطية، هى مرحلة لغوية بدأت منذ القرن الثانى الميلادي تقريباً، وانتهت رسمياً وليس فعلياً بدخول الإسلام مصر عام 641 م، حيث بدأت تحل محلها بالتدريج اللغة العربية، وإن استمرتا معاً لفترةليست بقصيره

  كيفيه الكتابة :

أمنحتب الأول وزوجته الملكة أحمس-نفرتاري.

كتبت اللغة المصرية القديمة في خطها الهيروغليفي أفقيًّا ورأسيًّا من اليمين إلى اليسار فيما عدا الحالات التي تحتم تغيير اتجاه الكتابة لتتواءم مع اتجاه منظر معين أو نص معين على عنصر معماري ذي طبيعة خاصة، كما أن التنسيق والشكل الجمالي تطلب في بعض الأحيان أن تكتب بعض النصوص من اليسار إلى اليمين. وأما الهيراطيقية والديموطيقية فكانت تكتب دائما من اليمين إلى اليسار. ويمكن تحديد اتجاه النص بالنسبة للكتابة الهيروغليفية حسب اتجاه العلامات ذات الوجه والظهر مثل الإنسان والحيوانات والطيور والزواحف. فإذا كانت أوجه الطيور والإنسان متجهة إلى اليمين فرأناها من اليمين إلى اليسار .
وفي لوحات كثيرة نجد مثلا فرعون يقدم قربانا لأحد الآلهة ، فنجد ما يقوله فرعون مكتوبا فوق رأسه على ناحيته ، بينما ما يقوله الإله لفرعون يكون مكتوبا فوق رأسه أيضا ولكن على الناحية الأخرى. وأحيانا يكتب دعاء فرعون أمامه من أعلى إلى أسفل (أنظر الصورة).
وأما عن تطور الكتابة في مصر وهو التطور الذي يتضح من خلال ظهور خطوط أربعة للغة المصرية القديمة ذكرت من قبل فإنه يمكن حصر التطور من خط إلى آخر وبالتالي العلاقة بين خطوط هذه اللغة، يمكن حصره في إطار خطوط ثلاثة هي الهيروغليفية والهيراطيقية والديموطيقية. نظراً لوجود علاقة خطية واضحة في معظم الحالات وهي العلاقة التي لا وجود لها بالنسبة للخط الرابع وهو الخط القبطي الذي كتب بحروف يونانية.

من معبد أبو سمبل، رمسيس الثاني يقدم قرابينا إلى رع.

ولقد فرضت عدة عوامل حدوث تطور لخطوط اللغة المصرية القديمة من بينها طبيعة مادة الكتابة وأداة الكتابة والموضوع وتعدد الأنشطة البشرية وخصوصاً الاقتصادية والإدارية منها. فالكتابة على الحجر والمنشآت الحجرية بوجه عام تتطلب أن تكتب العلامات بصورتها الكاملة وأن تنقش نقشا غائرا أو بارزاً. أما عن الكتابة على ورق البردي و شقفات كسرات الفخار والحجارة والآثار الصخرية بوجه عام. فإنها تتطلب خطًّا هيروغليفيًّا مبسطاً تطور فيما بعد إلى خط أكثر تبسيطاً يعرف بالخط الهيراطيقي وقد اضطر المصري إلى تبسيط الخط الهيروغليفي تمشياً مع طبيعة مادة الكتابة (ورق البردي) ومع تزايد الأنشطة اليومية التي تطلبت خطًّا أسرع لا يتطلب مساحة كبيرة ولا جهدًا كبيرًا ولا مقابًلا ماديًّا مرتفعًا. ونظراً لقربه في بداياته الأولى من الخط الهيروغليفي المختصر فقد سمي باسم (الخط الهيراطيقي غير التقليدي) وقد راعى المصري قواعد وضوابط معينة عند التبسيط محاولاً ألا يخل بالعناصر الأساسية المكونة للعلامة ولأن الخط الهيراطيقي هو خط بلا ضوابط – كالفارق بين الخطين النسخ والرقعة في اللغة العربية (الأول يكتب بضوابط والثاني يخلو منها) فإننا لابد أن نضع في الاعتبار الاختلاف الواضح في شكل العلامة الواحدة فعلامة (البومة) كتبت بالخط الهيراطيقي بصور مختلفة . ويجيء هذا الاختلاف ناتجاً عن عوامل كثيرة، منها مادة وأداة الكتابة ومهارة الكاتب من عدمه ، وعوامل الزمان والمكان وطبيعة الموضوع أحياناً. وقد نجد صعوبة في بعض الحالات في تتبع التطور أو التبسيط الذي جرى للعلامة من الخط الهيروغليفي إلى الخط الهيراطيقي . ومرجع ذلك للأسباب التي ذكرتها والتي كانت تتغير بلا ضوابط.
ويمكن القول بوجه عام أن معظم العلامات الهيراطيقية يمكن تتبع تطورها من الهيروغليفية وأن أقلها قد نجد صعوبة في ذلك لأسباب مرتبطة فيما نعتقد بمهارة الكاتب وحالته الجسدية والنفسية عند كتابة النص ومدى اهتمامه بقلمه أو فرشاه ومادة الكتابة. وإذا كان أقدم نص هيراطيقي عثر عليه في مصر يرجع لعصر الأسرة الرابعة (2597-2471 ق.م) علاوة على نص من عهد الملك ساحورع حيث عثر في معبده الجنائزي على مجموعة من قطع البردي عليها كتابه هيراطيقية موزعة على متحف القاهرة وبعض المتاحف الأجنبية. إلا أن ذلك لا يعني أن الخط الهيراطيقي لم يلازم الخط الهيروغليفي منذ نشأته، لكننا لم نملك الدليل على ذلك حتى الآن.
ومع نهاية الأسرة الخامسة والعشرين (656ق.م) وبداية الأسرة 26 ظهر خط آخر بدا أكثر تبسيطا من الخط الهيراطيقي وهو الخط الديموطيقي وظل يستخدم في مصر حتى نهاية العصر الروماني وهو خط في بدايته قريب الشبه بالخط الهيراطيقي ولهذا سمي في مراحله المبكرة بالهيراطيقي غير التقليدي ثم أخذ يتبلور ويتخذ شكله المستقل كخط ديموطيقي مع بداية العصر البطلمي في القرن الرابع قبل الميلاد وطوال هذا العصر والعصر الروماني. والدارس للخط الديموطيقي قد يتصور لأول وهلة أن هذا الخط يمثل مرحلة التطور الثانية بعد الخط الهيراطيقي، وقد يتصور كذلك أنه يمثل مزيداً من التبسيط للخط الهيراطيقي يتناسب مع تنوع الأنشطة الدنيوية والدينية وازديادها قياسا بالعصور السابقة.
لقد قطعت الدراسات الخطية في مجال خطوط اللغة المصرية القديمة شوطا ًطيباً، لكن الأمر لا يزال يتطلب المزيد من الجهد والتحليل للتعرف على الكثير من خصائص رحلة تطور الكتابة في مصر من الهيروغليفية إلى الديموطيقية.

القراءة الصوتية

بعد ما توصل المصري إلى وضع قيمة صوتية لكل علامة كان عليه أن يصنف العلامات إلى علامات تعطي القيمة الصوتية لحرف واحد والتي عرفت تجاوزاً باسم "الأبجدية" وأخرى تعطي القيمة الصوتية لحرفين، وثالثة تعطي القيمة الصوتية لثلاثة حروف وحالات ليست بالكثيرة لأربعة حروف.
ونستطيع أن نتصور مدى الصعاب التي واجهت مجموعة من الرواد المصريين القدماء الذين تصدوا لإنجاز هذا العمل الرائع من حيث التصنيف وتحديد القيمة الصوتية، ومن حيث إمكانية نشر هذا الإنجاز على امتداد الأراضي المصرية كلها لتوحيد وسيلة التفاهم نطقاً وكتابةً، ثم من حيث عدد العلامات التي استغرقت عملية اختيارها وقتاً طويلاً وتطلب جهداً كبيراً حتى يتمكن المصري من تحقيق أفضل صورة ممكنة للتكامل اللغوي والكتابي وليضمن أن ما تم اختياره من علامات سوف يفي بكل متطلباته في حياته الدنيوية و حياته الأخروية. وليس من شك في أن تعدد القيمة الصوتية للعلامات قد أدى إلى أن تكون حصيلة هذه العلامات بالمئات وهو أمر يمثل صعوبة بالغة للراغبين في تعلم اللغة المصرية القديمة إذا ما قورنت بلغات قديمة وحديثة تعتمد في بناء كتابتها على مجموعة محددة من الأحرف التي تعرف بالأبجدية.
ومن العلامات ذات الحرف الواحد على سبيل المثال "طائر العقاب"، الذي يقابل حرف الألف، ومن العلامات ذات القيمة الصوتية لحرفين تلك العلامة التي ترمز إلى البيت(pr)، ومن العلامات ذات الأصوات الثلاثة تلك العلامة التي تصور القلب والقصبة الهوائية(nfr). وقبل أن نتحدث عن اللغة المصرية القديمة من حيث أنواع الخطوط التي كتبت بها والمراحل اللغوية التي مرت بها واتجاهات الكتابة وغيرها نود أن نلقي الضوء على قصة فك رموز اللغة المصرية القديمة.

الأبجدية الهيرغليفية

هيرغليفيات
إشارة المرور	نسخ	لفظ	تعليق
	A	ا	ألف,
	ỉ	ي	ياء
أو	y	ي	ياء مضاعف
	ˁ	ع	عين
أو	w	و	واو
	b	ب	باء
	p	پ
	f	ف
	m	م
	n	ن
	r	ر
	h	هـ
	ḥ	ح
	ḫ	خ
	ẖ	خ
أو	s	س
	š	ش
	Q	ق	قاف
	k	ك
	g	گ(ج مصرية)
	t	ت
	ṯ	تش
	d	د
	ḏ	ج

تتكون الكتابة الهيرغليفية من مجموعة من النقوش المستمدة من الحياة اليومية فهي كتابة تصويرية بالإضافة لوجود حروف أبجدية وإن كانت أكثر تعقيدا من الأبجدية المعروفة الآن في اللغات المنتشرة فالأبجدية في الهيرغليفية تنقسم لثلاثة مجموعات.

• المجموعة الأولى: هي الرموز الأحادية ، أي الحروف أحادية الصوت مثل الحروف المعتادة اليوم، مثل (أ) و(ب) و(ت) وغيرها.
• المجموعة الثانية: الرموز الثنائية الصوت، وهي رمز أو نقش واحد ولكن ينطق بحرفين معا، مثل (من) ومعناها "ينشيء" أو "بناء" ، و(بر) ومعناها "بيت" ، و(ست) ومعناها "سيدة" أو أحيانا "مكان" وغيرها،
• المجموعة الثالثة: الرموز ثلاثية الصوت، وهي نقش أو رمز واحد ولكن يعني ثلاثة أصوات، مثل (حتب) ومعناها "راضي " أو "سلام" ، و(عنخ) ومعناها "حياة" ، و(آخت) ومعناها "أفق " ، و(نثر) معناها "إله" ، و (نفر) ومعناها "جميل" ، وغيرها.

وذلك بالإضافة لمجموعة من العلامات الأخرى والتي لا تنطق، وإنما هي من أجل أغراض نحوية مثل تحديد المثنى والجمع والمذكر والمؤنث وبعض الرموز المؤكدة للمعنى والتي تعرف بالمخصصات، ومن المخصصات (رجل) و(امرأة) و(ملك)، أو عضو من أعضاء الجسم مثل (يد)، (رجل) و(رأس) و(أنف) و[عين) ، وغيرها . وهذه المخصصات تضاف أحيانا بعد الكلمة للتأكيد على معناها .
وقد اشتقت كلمة هيرغليفي من الكلمتين اليونانيتين(هيرس)و(جلوفوس)وتعنيان (الكتابة المقدسة).

مكملات لفظية

تعود المحاولات الأولى لفك طلاسم الكتابة الهيرغليفية إلى الاغريق. وقد ساد الاعتقاد لديهم ان الرموز الهيرغليفية هي رموز صورية. من كتابات الاغريق عن هذا الموضوع وصلتنا مخطوطة واحدة هي "الهيرغليفية" لمؤلفها هورابولون Hieroglyphica of Horapollon.
في أوروبا خلال العصور الوسطى لم يكن هنالك اهتمام بالهيرغليفية إلا أنه عام 1422 وصلت مخطوطة هورابولون إلى البندقية مما أثار الاهتمام بها حتى أن بعض فناني عصر النهضة قاموا برسم رموز متخيلة بناء لأوصاف هورابولون واستعملوها في رسومهم كعناصر فنية.
وقد قامت عدة محاولات لكشف طلاسم الهيرغليفيه قبل اكتشاف حجر رشيد في العصر الحديث، منها محاولات الأب كرشر اليسوعى الذي عرف أن القبطية ماهى إلا لهجة أو لغة منحدرة من المصرية القديمة.
وأول جهود بعد اكتشاف حجر رشيد كانت محاولات فيليب دى ساسى 1802 وكان عالما بالعربية وقد انصبت محاولاته على الخط الديموطيقي لأنه ظن أن له علاقه بخط الرقعة العربي لتشابههما ظاهريا في الانسياب، إلا أن أبحاثه لم تسفر إلا عن نتيجه واحدة وهي أنه عرف أن أسماء الملوك توضع في خرطوش وهو مما أفاد شامبليون لاحقا.
بعد اكتشاف حجر رشيد خلال الحملة الفرنسية على مصر قام العالم شامبوليون بنشر اكتشافه حول كيفية فك طلاسم اللغة الهيرغليفية عام 1822. وقد اعتبر شامبوليون أول من اكتشف أن الرموز الهيرغليفية هي رموز صوتية وقام بفك رموزها.
إلا أنه في عام 2004 كشف عالم المصريات عكاشة الدالي أن أول من اكتشف أن الرموز هي عبارة عن رموز صوتية أي حرف هو العالم العربي ابن وحشية الذي عاش في القرن العاشر الميلادي . وكان ذلك في مؤلفه شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام الذي درس فيه 89 لغة ونظام كتابة قديمة منها الهيرغليفة ، وقام بتحليل العديد من رموزها ^[2] الذي وضعه سنة 861م، وقد حقق المستشرق النمساوي جوزف همر تلك المخطوطة وترجمها إلى الإنجليزية ونشرها في لندن عام 1806 أي 16 عاما قبل اكتشاف شامبوليون، ونشر خبر ذلك في عدة وسائل اعلام غربية ^[3]. كما أن الباحث السوريّ يحيى مير علم توصل إلى ذات النتيجة وذهب البعض إلى القول أن شامبوليون كان قد اطلع تلك هذه المخطوطة إلا أنه لا توجد لدينا دلائل تؤكد أو تدحض هذا الادعاء.
نشر الباحث إياد خالد الطباع مخطوطة (شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام) لابن وحشية النبطي، في دار الفكر بدمشق سنة 2003م، وبيّن في تقدمته للكتاب أنّ ابن وحشية كان من السبّاقين إلى فك بعض رموز الهيرغليفية.

القراءة الدلالية

الرموز التوضيحية (المخصصات)

الكتابة هي الوسيلة الثابتة للتعبير عن الفكرة، وعندما فكر المصري في أن يسجل أحداثه كانت الطبيعة من حوله مصدر الإلهام بالنسبة له ، بما فيها من ظواهر طبيعية وكائنات حية. فهداه تفكيره إلى أن ينقل بعضاً مما في الطبيعة والبيئة المحيطة به ليعبر بالصورة عن المعاني التي يريد التعبير عنها. وجاءت العلامات ذات استخدام تصويري أي معبرة عن صورتها ، فإذا رسم إنساناً فإنه يقصد التعبير عن الإنسان، وكذلك الحال بالنسبة لأعضاء جسم الإنسان ، أو الحيوان وأعضائه. وكذلك بالنسبة إلى التعبير عن الطيور بأنواعها والزواحف بأنواعها والحشرات وهكذا . ثم هناك تعبيرات عن الأشجار والنباتات والجبال والبحار والأنهار، أمثلة:

	rˁ	شمس
	pr	بيت
	swt	اندفاع (t مُكمل صوتي)
	ḏw	جبل
	nṯr	مدخل المبعد
	bȝ	عصفور برأس بشرية وامامه مبخرة (المعنى الحرفي ل bâ) ، ومعناها روح	روح, « bâ »
	dšr	« البشروس » -النطق الصوتي لها هو « دشر », ومعناها "أحمر" وهي تعبر أيضا عن الصحراء لكون لونه أحمر ، فالصحراء ليست أرض خصبة خضراء . ربما جاءت من كلمة "دشر" الفرعونية كلمة "دسرت" desert الإنجليزية .

وتستخدم البومة للتعبير عن البومة نفسها ، وموجة المياه للتعبير عن المياه بوجه عام سواء من حيث المصدر أو الاستخدام . واختاروا شكلا هندسيًّا معيناً للتعبير عن البيت (حجرة ذات باب) ، وشكلاً آخرا دائريًّا بشارعين متقاطعين للتعبير عن "المدينة" . والعلامة التي تمثل القلب والقصبة الهوائية للتعبير عنهما كأجزاء من جسم الإنسان. وفي كل هذه العلامات التصويرية كان لابد من استخدام شرطة رأسية أسفل العلامة في معظم الأحيان لتؤكد أن العلامة تعبر عن نفسها وتشير إلى مضمونها ، أي تصور نفسها دون أن تكون لها قيمة صوتية. وإما صيغة الجمع فكانوا يكتبون بجانب الرمز ثلاثة شرطات .
ونستطيع أن نشير إلى بعض المناطق في شمال البلاد ووسطها وجنوبها ذات الثقل الفكري على امتداد التاريخ المصري القديم أوفي فترة محددة منه. فهناك مدينة العلم والثقافة والفكر الديني "هليوبوليس" – عين شمس – المطرية والتي كانت تعرف باسم "أون" مركز عبادة الشمس ومنبع نظرية هامة من نظريات تصور المصري القديم عن خلق الكون أسطورة التاسوع المقدس ، وهي أسطورة التفتت لها أنظار الفلاسفة ورجال العلم من بلاد اليونان. وهناك مدينة منف العظيمة أقدم العواصم المصرية (حالياً ميت رهينة – مركز البدرشين – محافظة الجيزة) مركز عبادة الإله بتاح ، أحد أهم الآلهة المصرية ومصدر إحدى نظريات خلق الكون. ثم هناك في مصر الوسطى في محافظة المنيا وبالتحديد قرية الأشمونين مركز ملوي. الأشمونين كانت مركزاً لعبادة الإله تحوت إله الحكمة والمعرفة ، ومنها خرجت أيضا إحدى نظريات الخلق "نظرية الثامون" ثم هناك في صعيد مصر وفي منطقة أبيدوس (العرابة المدفونة – مركز البلينا – محافظة سوهاج) حيث المركز الرئيسي لعبادة إله الخير ورب العالم الآخر أوزوريس. وفي سوهاج أيضا منطقة ثني (طيبة) التي يظن أنها قرية البربا (مركز جرجا – محافظة سوهاج) والتي خرج منها الملك نارمر وأسرته لتوحيد قطري مصر. وعلى بعد حوالي 20 كم شمال إدفو نجد في شرق وغرب النيل مدينتي "نخب" و"نخن" عاصمتي الجنوب قبل توحيد قطري مصر، ومركز عبادة الإلهة ذات الشأن الكبير في العقائد المصرية، الإلهة "نخبت". وعودة إلى شمال البلاد إلى قرية بوتو (إبطو– تل الفراعين – مركز دسوق – محافظة كفر الشيخ) عاصمة مصر قبل توحيد القطرين ومركز عبادة إحدى الإلهات البارزات في مصر القديمة وهي الإلهة "واجيت " مصورة في هيئة ثعبان.
ونعود للعلامات التصويرية التي أدرك المصري بمرور الوقت أنها غير كافية للتعبير عن أفكاره ونشاطاته وتصوراته للعالمين العلوي والسفلي (عالم الأحياء وعالم الموتى)، وعليه فقد أخذ المصري يطور من استخدام العلامة ليتقلص دورها التصويري بالتدريج ويبدأ دورها الصوتي لتعطي كل علامة صوتاً واحداً أو صوتين أو ثلاثة وفي حالات قليلة أربعة.

أدوات التعريف

اتجاه القراءة

معظم النصوص المصرية الهيروغليفية مكتوبة من اليمين لليسار مثل اللغة العربية واللغة العبرية .. وذلك بنسبة 96% تقريبا .. فقط حوالي 4% من هذه النصوص مكتوبة من اليسار لليمين مثل اللغة الإنجليزية .. وهذه الحقيقة تتضح بجلاء في نصوص الأهرام .. وهي أكثر النصوص المصرية كثافة .. ثم نصوص كتاب الموتى .. ونصوص حجر باليرمو ونصوص حجر رشيد ونصوص المقابر والمعابد والأكفان والتوابيت والمسلات وغيرها من عشرات النصوص المسجلة على كافة الأوساط المصرية القديمة .
وعلى المعابد والمسلات تكتب الهيروعليفية بلا صعوبة من فوق إلى أسفل . هذا مانجده مثلا على جانبي باب ، نجدهما مكتوبان من اعلى إلى أسفل بنفس النص تقريبا على ناحتي الباب . وفوقهما نجد كتابة من اليمين إلى اليسار .
اعتبر قدماء المصريين أن الإله جحوتي علمهم الكتابة وعلمهم الحساب . لهذا يقدرونه دائما على مر العصور . وأحبوا الكتابة وكتبوا بأسهاب وكان الكتبة يتعلمون الكتابة والحساب وبعضهم يتعلم الهندسة أو الطب بالغضافة إلى الكتابة. كان كل كبير في مصر يفخر بأن يضيف إلى اسمه وظيفته ككاتب ، أو ككاتب ومهندس ، أو ككاتب وطبيب أو كاتب ورئيس أطباء القصر.

شكل الكتابة

لكن من الناحية النظرية يمكن أن تكتب الكلمات من اليمين لليسار أو من اليسار لليمين ونعرف اتجاه الكتابة من اتجاه أوجه صور العلامات، فإذا كان وجه علامة النسر .. مثلا .. ينظر لليمين فإن اتجاه الكتابة يكون من اليمين لليسار.
أما إذا كانت أوجه العلامات تنظر لليسار فإن اتجاه الكتابة يكون من اليسار لليمين كما يمكن كتابة العلامات أو الكلمات أو المصرية من أعلى لأسفل دون الإخلال بالمعنى كما هو واضح في نصوص الأهرام.
والعبارة الواحدة أو الكلمة الواحدة يمكن أن تحتوي على حروف أو علامات مرصوصة أفقيا ورأسيا في آن واحد والذي يحكم ذلك هو توفير مساحة الكتابة لأقصى حد ممكن لأن المصريين القدماء كانوا يكتبون نصوصهم بالحفر على الصخر فكان لابد من توفير أكبر قدر ممكن من مساحة الكتابة ولنفس هذا السبب يمكن أن تكتب الحروف أو العلامات داخل بعضها البعض مما يوفر مقدارا أكبر من مساحة الكلمات، كما أن الشكل الجمالي للكلمة يلعب أيضا دورا مهما في هذا الأمر.

حجر رشيد واللغة المصرية القديمة

الحجر فهو من البازلت الأسود، وأما المكان فهو رشيد إحدى مدن محافظة البحيرة، وأما الزمان فهو196ق.م، 1799م. وأما التاريخ الأول فهو تاريخ تسجيل النص على الحجر في عهد الملك بطليموس الخامس، وأما التاريخ الثاني فهو عام الكشف عن هذا الحجر من قبل جنود الحملة الفرنسية أثناء قيامهم بحفر خندق حول قلعة جوليان (طابية رشيد) بالقرب من مدينة رشيد، وأما الإنسان فهو العالم الفرنسي الشاب شامبليون. من حسن حظ الحضارة المصرية أن كشف عن حجر رشيد عام 1799م، ذلك الحجر الذي ضم مفاتيح اللغة المصرية القديمة والذي لولاه لظلت الحضارة المصرية غامضة لا ندري من أمرها شيئاً لأننا لا نستطيع أن نقرأ الكتابات التي دونها المصريون القدماء على آثارهم. فقد حصل الشاب الفرنسي شامبليون، كما حصل غيره من الباحثين، على نسخة من الحجر وعكف على دراسته مبدياً اهتماماً شديداً بالخط الهيروغليفي ومعتمداً على خبرته الطويلة في اللغة اليونانية القديمة، وفي اللغات القديمة بوجه عام.
حجر رشيد المحفوظ حالياً في المتحف البريطاني من البازلت الأسود غير منتظم الشكل، ارتفاعه 113سم وعرضه 75سم وسمكه 27.5سم وقد فقدت أجزاء منه في أعلاه وأسفله. ويتضمن الحجر من بين ما يتضمن مرسوماً صدر حوالي عام 196ق.م من قبل الكهنة المجتمعين في مدينة منف (ميت رهينة – مركز البدر شين – محافظة الجيزة) يشكرون فيه الملك بطليموس الخامس لقيامه بوقف الأوقاف على المعابد وإعفاء الكهنة من بعض الالتزامات.
وقد سجل هذا المرسوم بخطوط ثلاثة هي حسب ترتيب كتابتها من أعلى إلى أسفل: الهيروغليفية، والديموطيقية واليونانية، وقد فقد الجزء الأكبر من الخط الهيروغليفي وجزء بسيط من النص اليوناني. لقد أراد الكهنة أن يسجلوا هذا العرفان بالفضل للملك البطلمي بالخط الرسمي وهو الخط الهيروغليفي، وخط الحياة اليومية السائد في هذه الفترة وهو الخط الديموطيقي، ثم بالخط اليوناني وهو الخط الذي تكتب به لغة البطالمة الذين كانوا يحتلون مصر. وكان المكتشفون للحجر قد اقترحوا أن الحجر يتضمن نصًّا واحداً بخطوط ثلاثة مختلفة، واتضح فيما بعد أن اقتراحهم كان صائباً وبعد نقل الحجر إلى القاهرة أمر نابليون بإعداد عدة نسخ منه لتكون في متناول المهتمين في أوروبا بوجه عام وفي فرنسا بوجه خاص بالحضارة المصرية. وكان الحجر قد وصل إلى بريطانيا عام 1802بمقتضى اتفاقية أبرمت بين إنجلترا وفرنسا تسلمت إنجلترا بمقتضاها الحجر وآثارًا أخرى. وبدأ الباحثون بترجمة النص اليوناني، وأبدى الباحثان سلفستر دي ساسي وأكربلاد اهتمامًا خاصًّا بالخط الديموطيقي.
وجاءت أولى الخطوات الهامة في مجال الخط الهيروغليفي على يد العلم الإنجليزي توماس يونج الذي حصل على نسخة من حجر رشيد عام 1814م وافترض أن الخراطيش تحتوي على أسماء ملكية واعتمد على نصوص أخرى مشابهة كالمسلة التي عثر عليها في فيلة عام 1815م والتي تضمنت نصًّا باليونانية وآخر بالهيروغليفية. ورغم كل الجهود السابقة في فك رموز حجر رشيد إلا أن الفضل الأكبر يرجع للعالم الفرنسي "جان فرانسوا شامبليون" (1790-1832).
كان على شامبليون أن تواجهه مجموعة من الافتراضات أولها: هل الخطوط الثلاثة (الهيروغليفية – الديموطيقية – اليونانية) تمثل ثلاثة نصوص مختلفة من حيث المضمون أم أنها تمثل موضوعاً واحداً ولكنه كتب بالخط الرسمي (الهيروغليفي)، وخط الحياة اليومية السائد في هذه الفترة (الديموطيقي) ثم بلغة اليونانيين الذين كانوا يحتلون مصر.

جهود العلماء العرب في فك الرموز الكتابة المصرية القديمة

جرى العرف ونحن نتحدث عن الجهود التي بذلها العلماء لفك رموز الكتابة المصرية القديمة أن نشير إلى جهود "توماس يونج" و"أكر بلاد" و"شامبليون".
ورغم أن هؤلاء الباحثين قد توصلوا إلى فك رموز الكتابة المصرية القديمة، وخصوصاً "جان فرانسوا شامبليون، وكان ذلك في عام 1822م، إلا أن بعض الدراسات على امتداد فترات زمنية متباعدة (وكان آخرها وأهمها دراسة الزميل الدكتور عكاشة الدالى التي نال بها درجة الدكتوراه) أثبتت أن العلماء المسلمين العرب قد بذلوا جهوداً مضنية - وإن لم تنجح نجاحا كبيراً - للتعرف على القيمة الصوتية والمعانى لبعض المفرادات المصرية القديمة.
لقد ثبت مدى اهتمام بعض العلماء المسلمين العرب بالكتابة المصرية القديمة من خلال المخطوطات التي تركوها لنا . والتي تكشف عن طبيعة المحاولات التي قاموا بها، وهى محاولات كشف عنها بعض المستشرقين الأوربيين، مثل المستشرق النمساوى "جوزيف همرفون برجسترال" في عام 1806 بمدينة لندن. حيث قام بنشر النص العربي مع ترجمة بالإنجليزية لكتاب "ابن وحشية": "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام"، والذي يؤرخ للقرن التاسع الميلادي. وفى عام 1909م نشر "بلوشيه" مجموعة من المقالات حول مذهب العارفين بالله . والتي أشار فيها إلى نجاح بعض العلماء العرب في التعرف على بعض العلامات الهيروغليفية.
لقد أبدى بعض العلماء في العصر الإسلامى اهتماماً كبيراً بالخط الهيروغليفي، وخاصة علماء الكيمياء الذين تصوروا أن اللغة المصرية القديمة تحمل الكثير من أسرار الكيمياء، وخصوصاً تحويل المعادن العادية إلى معادن نفيسة. وأبدى نفس الاهتمام بعض علماء الصوفية اعتقاداً منهم في أن غموض العلامات المصرية القديمة يتطلب جهداً للكشف عنه.
لقد كان العلماء العرب على دراية بالصور المختلفة للعلامات المصرية القديمة. فالعلامة "إبن الفاتك" (ق. 10-11م) يشير إلى معرفة "بيثاجورس" بخطوط اللغة المصرية القديمة، خط العامة (الديموطيقى)، وخط الكهنة (الهيراطيقى)، وخط الملوك (الهيروغليفى). وإذا أردنا أن نلقى الضوء في إيجاز على بعض العلماء العرب الذين حاولوا فك رموز الكتابة المصرية القديمة، فيأتى على رأسهم عالم الكيمياء "جابر ابن حيان" (ق. 7-8م) الذي ضمن كتابيه "كشف الرموز" و"الحاصل" محاولات لقراءة بعض رموز الكتابة الهيروغليفية. ثم هناك العالم المصري "أيوب ابن مسلمة" الذي صحب الخليفة "العباس المأمون" خلال زيارته لمصر، وورد أنه تمكن من قراءة بعض النقوش المصرية القديمة. ومن أبرز العلماء العرب "ذو النون المصرى" (ق.9م) الذي ولد بأخميم (إحدى مدن محافظة سوهاج)، وذكر أنه كان يجيد قراءة النصوص التي سجلت على جدران المعابد. ومن أهم ما ترك من مؤلفات كتابه "حل الرموز"،"وبرأ الأرقام في كشف أصول اللغات والأقلام"، والذي تضمن دراسات للكثير من الخطوط القديمة من بينها الهيروغليفية. وقد ورد في بعض صفحات هذا العمل بعض العلامات الهيروغليفية مصحوبة بالقيمة الصوتية كما تصورها.

مسى الاسطوره

ليونيل مسى احد افضل لاعبى كره القدم فى العالم  ولد ليونيل مسى عام 1987م 24 يونيو كان يعشق كره القدم منذه صغره يلعب
لنادى برشلونه والمنتخب الارجنتينى يعتبر مهاجم لمسات ليونيل مسى فى المباريات نستمتع بها وكل العالم يحب يشوف الكره مع مسى
ترشح مسى افضل لاعب فى العالم فى سن 21و20
ليونيل مسى لعب كره القدم فى سن مبكر جدا واكتشفت قدراته على يد نادى برشلونه
وغادر روساريو القائمة على فريق شباب نيولز أولد بيوز في عام 2000 وانتقل مع عائلته إلى أوروبا، كما عرض برشلونة له العلاج لنقص هرمونات النمو.

في أول ظهور له في موسم 2004-05، حطم رقماً قياسيًّا مسجلاً باسم فريقه لأصغر لاعب يسجل هدفاً في الدوري. وتم تكريمه، ولكن التكريم الأكبر بالنسبة له كان فوز برشلونة بالدوري في أول موسم له معه، إذ حصل على كأس الدروي وكأس السوبر الإسباني وكأس دوري أبطال أوروبا في سنة 2006.

بدأت انطلاقته في موسم 2005-2006 بانضمامه للفريق الأول، وفي موسم 2006-07 سجل ثلاثة أهداف (هاتريك) في الكلاسيكو، وأنهى الموسم برصيد 14 هدفاً في 26 مباراة.

وربما كان موسم 2008-09 من أنجح مواسمه، حيث أن ميسي سجل فيه 38 هدفاً ولعب دوراً أساسياً في الحصول على الثلاثية: كأس الدوري وإسبانيا ودوري الأبطال. وفي الموسم التالي 2009-10، سجل ميسي 47 هدفا في جميع المسابقات، ليتمكن من معادلة رقم رونالدو السابق مع برشلونة.

وتفوق على هذا الرقم في موسم 11-2010 بثلاثة وخمسين هدفاً في جميع المسابقات.

بحلول عام 2011، كان ميسي قد فاز مع برشلونة بخمسة ألقاب دوري أسباني، وثلاثة ألقاب دوري الأبطال، وسجل في نهائيين، ضد مانشستر يونايتد في نهائي دوري أبطال أوروبا عاميّ 2009 و2011. وعلى الرغم من أنه لم يكن متواجداً على أرضية الملعب حينما فاز برشلونة على آرسنال في نهائي دوري أبطال أوروبا لعام 2006، إلا أنه تسلم ميدالية الفائزين بالبطولة.

بعد تسجيله 12 هدفاً في دوري أبطال أوروبا 2010-2011، استحال ميسي ثالث لاعب (بعد جيرد مولز وجان بيير بابان) يعتلي صدارة الهدافين في ثلاث مواسم متتالية من حملات كأس الأندية الأوروبية البطلة. ومع ذلك، يُعتبر ميسي أول من فاز بلقب هداف دوري أبطال أوروبا لمدة ثلاث سنوات متتالية بعد تغيير دوري الأبطال في عام 1992.

وكان ميسي هداف كأس العالم للشباب تحت 20 سنة 2005 برصيد ستة أهداف، من بينهم اثنان في المباراة النهائية. بعد ذلك بوقت قصير، أصبح لاعبا مهما وأساسيا في المنتخب الأرجنتيني .

في عام 2006، أصبح أصغر أرجنتيني يلعب في بطولة كأس العالم لكرة القدم  وحصل على الميدالية الفضية في بطولة كوبا أمريكا في العام التالي. في عام 2008، في بكين، فاز بأول ألقابه الدولية، وهي الميدالية الذهبية الأولمبية، مع المنتخب الأرجنتيني الأولمبي.

على الصعيد الدولي سجل ميسي 23 هدفا في 68 مباراة.

تاريخ نادى الزمالك وكيف نشا

لماذا سمى الزمالك بهذا الاسم

كلمة الزمالك تركية الأصل عرفها المصريون لأول مرة عندما أراد محمد على والى مصر و حاكمها فى النصف الأول من القرن التاسع عشر أن يقيم معسكرات لقيادات الجيش فى تلك الجزيرة التى تقع فى حضن نهر النيل و تتوسط القاهرة و تكون قريبة من الأسطول البحرى ..و ضم لتلك المعسكرات بعض أفراد الجيش الذين كانوا من المحافظات النائية و أطلق على تلك المعسكرات كلمة ” الزمالك “.. و استمر الحال حتى أصبحت عامرة بالسكان و لجمال موقعها و سحرها تسابق عليها علية القوم طيلة القرن التاسع عشر حتى أطلق عليها حي الأرستقراطيين و مع الأيام حولتها اللهجة العامية من زملك إلى زمالك

---

 اول رئيس للنادى (1915-1911) جورج مرزباخ

جورج مرزباخ (1876-1936) هو محامي بلجيكي كان رئيساً لأحد المحاكم المختلطة في مصر وهو مؤسس نادي الزمالك المصري سنة 1911.كان أحد المحامين الكبار في مصر. وأحد الضيوف الذين يمكن أن يدعوهم السلطان حسين كامل إلى قصر عابدين سواء في المآدب الرسمية أو للمشورة وإبداء الرأى. وقد أنعم عليه السلطان بلقب البكوية إلى جانب أوسمة أخرى مثل نيشان النبيل. ونيشان اللجيون دونير. وكان له تجربته القانونية المميزة فأصبح أحد المستشارين القلائل الذين يصغى إليهم البارون إمبان ويلتقي بهم أو يحتاج إليهم وهو يؤسس ضاحية مصر الجديدة. وهو أحد من قد يلجأ إليه الملك فؤاد قانونيا. وساهم هذا الرجل في تأسيس نادى الزمالك تحت اسم قصر النيل. ثم انتقل به إلى مكان دار القضاء العالي. ثم ابتعد عن ناديه طائعاً وراضياً عن الإنجاز الذي حققه تاركا الزمالك بعدها صرحا من صروح الرياضه في العالم. وابتعد مرزباخ عن الرياضة كلها.

---

‎اللون الأبيض لماذا ؟‎

اللون الأبيض .. هو اللون المميز للاعبى الزمالك فى مختلف اللعبات .. وقد اختار الزمالك اللون الأبيض بخطين حمراوين على الصدر .. لأنه لون السلام .. اللون الأحمر هو رمز الكفاح فى سبيل النصر .أما إشارة ” البادج ” المميزة للنادى فهى عبارة عن رامى السهم فى زى فرعونى والسبب فى اختيار هذا الشعار هو أن رامى السهم كالنادى تماما كلاهما له هدف ، فرامى السهم يبغى إصابة الهدف ، وكذا النادى له هدف نبيل يبغى أيضا الوصول إليه .والزى الفرعونى يدل على أن النادى يقع فى المنطقة التى كان فيها الفراعنة والتى بها آثارهم وهى الجيزة.

---

نادى الزمالك يحقق اول بطولة كاس مصر (‎(1922

 

نادى الزمالك يحقق اول بطولة كاس مصر فى تاريخة .وهى كانت اول بطولة كاس تقام فى مصر .

---

اول بطولة دورى يحصل عليها نادى الزمالك

‎1960

المخلصون من ابناء الزمالك شغلهم الامر…ناديهم يفوز بكل البطولات خاصة كأس مصر ولا يفوز بالدوري وأخيرا عرفوا ان الامكانيات الماديه لها دور في النتائج والانجازات عرضوا رئاسة النادي علي عبد اللطيف ابو رجيله المليونير المعروف فلم يتردد….ومرت الايام والكل يمني نفسه باذدهاراحوال النادي في ظل ادارته الجديده وكان للقدر راي اخر حيث صدر قرار وزير الشئون البلديه والقرويه باسترداد اراضي مصلحة الاملاك الاميريه موقع الزمالك بهدف تخصيصها لمشروعات اخري.وحددت الوزاره موقع اخر غربي كوبري الزمالك يتم نقل النادي اليه في المنطقه المعروفه باسم ميت عقبه وفي مكان ملك ايضا للاوقاف..وصاحب هذا الانتقال احداث مثيره كان من الممكن ان تؤدي لاختفاء النادي نهائيا لان المساحه التي حددتها الوزاره لم تكن تطل علي شارع عمومي مباشرة … وخشي رجال الزمالك ان تحيط المنازل بمقر النادي الجديد وتقوم الجماهير بمتابعة مبارياته من الشرفات واسطح المنازل لذا طالبوا بزيادة المساحه ..وعبثا حاول مسئولو الزمالك تسوية الموقف حتي تصدت جريدة الاهرام للمشكله وتحت مانشيت صرح من صروح كرة القدم في مصر ينهار افردت موضوعا مطولا عن الازمه استدعي الرئيس جمال عبد الناصر سعد الدين متولي كبير الياوران في ذلك الوقت واحد رجال الزمالك المرموقين وعن طريق سعد الدين اقتنع الرئيس عبد الناصر فكلف الشيخ احمد حسن الباقوري وزير الاوقاف بانهاءالموضوع وحصل الزمالك علي ارضه الجديده وكان عليه ان يعمل بسرعه لارساء واستكمال منشأتهوفي ملحمه رائعه تضافرت الجهود وسواعد الجميع كان لاعبي كرة القدم ينقلون انقاض النادي القديم للاستفاده منها للمبني الجديد وللحق اعطي ا لمليونير عبد اللطيف ابو رجيله للزمالك الكثير حتي تم الانجاز لكن هل استقر نشاط الزمالك علي البناء والتشييد فقط؟ لا كانت هناك مهام اعظم وهى الفوز ببطولة الدوري لاول مره في تاريخ النادي وتعاقد الزمالك مع المدرب اليوغسلافي ايفانوتولي محمد حسن حلمي ومحمد لطيف كل الامور الاداريه واشرف سعد الدين متولي علي الكره واعلن ابو رجيله انه علي استعداد لفعل اي شييء من اجل الزمالك..وانطلقت المسابقه يوم الجمعه 13 سبتمبر 1959 والتقي الزمالك مع السكه وفاز الزمالك بهدف لعصام بهيج واعتبر الزملكاويه هذا الفوز بشرة خير ..  و اجمل ما في الموضوع ان الزمالك في هذا الموسم جمع بين الدوري والكأس وفاز بكل بطولات الناشئين وبطولات السله والطائره واليد… وحقا كان موسم الطفره والاعلان عن ظهور المارد الابيض الجديد .

---

‎موسم 63 / 1964 الدورى للزمالك للمرة الثانية

 لم تندم جماهير الزمالك على ضياع بطولة مثلما ندمت على الإخفاق أمام الترسانة فى ختام موسم 62 / 1963 .. هذا الشعور أنتقل للمسئولين واللاعبين بالزمالك فأصروا على التعويض والمصالحة خاصة فى ظل انكسار شوكة الأهلى الذى أصبح يخسر من طوب الأرض خلال حقبة الستينات .. موسم 63 / 1964 كان طويلا وشاقا لا يقدر عليه إلا فريق يمتلك ذخيرة كبيرة من اللاعبين المميزين .. وقد كان العتاولة أهلا لتلك المهمة وقيل فى تلك الفترة أن العصر الذهبى للزمالك قد جاء .

---

‎الدوري سنة 65 : بطولة العصر الذهبي للزمالك

انطلقت مسابقة الدوري الممتاز لكرة القدم موسم 64 / 1965 في السادس من نوفمبر عام 1964 عندما سافر المشير عبد الحكيم عامر إلى موسكو حاملا تهنئة الرئيس جمال عبد الناصر إلى الشعب الروسي بمناسبة أعياد الثورة … و في نفس الوقت سافرت البعثة المصرية إلى السعودية لتهنئة الملك فيصل باعتلاء عرشه المملكة أما حكومة اليمن فقد كانت تؤكد أنها ستحافظ على مكاسب الثورة و هو نفس ما فعله مسئولو الزمالك عندما أكدوا على ضرورة الحفاظ على مكاسب العام الماضي . المشير عامر كان زملكاويا حتى النخاع

---

‎الدوري سنة 78 : اخيرا..جيل السبعينات بطلا للدوري‎

فاز الزمالك ببطولة الدورى العام بعد كفاح مرير وعرق غزير بذله لاعبوه ومدربوه وإداريوه.. فاز بالبطولة بفارق هدف واحد عن رصيد أهداف الأهلى فاز بالبطولة رغم الظلم الذى وقع عليه بإلغاء هدفه الصحيح فى مباراته الثانية مع الأهلى والذى كان يكفى لترجيح كفة الزمالك بزيادة نقطة على رصيد الأهلى وكانت فرحة عظيمة لجمهور الزمالك بالفوز بالبطولة فاستقبلت سيارات المشجعين الاوتوبيس الذى عاد باللاعبين الابطال من الاسماعيلية عند نهاية طريق الاسماعيلية القاهرة الصحراوى ووصل اللاعبون إلى ناديهم فى موكب رائع لم يسبق أن شهدته القاهرة ..البطولة التى أحرزها الزمالك بطولة غالية تختلف عن كل البطولات التى سبق لأى ناد أن أحرزها من قبل،فلقد ظلت نتيجة الدورى العام معلقة حتى أخر ثانية فى مباراة الأهلى والمحلة التى انتهت بعد دقيقتين من إنتهاء مباراة الزمالك والاسماعلي ..وبذلك يكون الزمالك قد أحرز البطولة بالكفاح والعرق والنضال مع قوة التنافس

 

---

احرز الزمالك اول لقب افريقى على حساب شوتنج ستارز النيجيرى بعد التغلب عليه ذهابا بالقاهرة 2-0 والعوده ايضاً بلاجوس 0-1 .

---

‎الدوري سنة 84 : بالروح بالدم .. أبطال الدوري يعم‎

صبرت جماهير الزمالك الوفيه خمسة مواسم متتاليه وتحملت فى شجاعه سوء الحظ الذى الذى لازم فريقها المحبوب وحرمه من الفوز بدرع الدورى اضافه الى عوامل اخرى تدخلت بوضوح لايقاف احلام الزمالك المشروعه وكانت هذه الاساليب غير مشروعه .. ولعب التحكيم دوره التاريخى فى ايقاف انتصارات التاريخ وحرمانه من البطوله فى الوقت المناسب .. قبل بداية موسم 83/84 عين مجلس ادارة النادى جهازا فنيا من ابناء الزمالك المخلصين وهم احمد رفعت مديرا للكره ومحمود ابو رجيله مدربا وفاروق السيد وعبد الكريم الجوهرى مساعدين للمدرب والدوستيلا مدربا لحراس المرمى وممدوح مصباح طبيبا وفؤاد عبد المتعال للعلاج الطبيعى ..

---

CAF Champions League Winners

احرز الزمالك البطوله على  حساب افريكا سبورتس الايفوارى بركلات الترجيح 4-2 بعد انتهاء باجمالى النتيجة 2-2

---

Afro-Asian Club Championship Cup

 فاز الزمالك بالبطولة الافرواسيويه على حساب بطل آسيا فوروكاوا اليابانى 2-0 بهدفى عفت نصار و جمال عبد الحميد

---

‎الدوري سنة 88 عصام بهيج .. يعيد كتابة التاريخ‎

لم تكن بدايه هذا الموسم مبشره بأي حال من الاحوال و كان اكثر الزمالكاويه تفاؤلا لا يتوقع نهايته السعيده التي قلبت الموازين راسا علي عقب . استقبل الزمالك مشوار الدوري بالهزيمه في الاسكندريه امام الاتحاد بهدف سجله حسن عباس من ضربه جزاء و و تبع الهزيمه المحليه اكبر خساره افريقيه في تاريخ الزمالك عندما انهزم امام كوتوكو الغاني في كوماسي بخمسه اهداف لهدف و خرج من دور الثمانيه للبطوله التي يحمل لقبها موقعه كوماسي ادت الي انقلاب شامل في احوال الفريق و اقيل المدرب الانجليزي باركر و تولي عصام بهيج المسئوليه و اختار فاروق جعفر و محمود الخواجه لمعاونته ثم عاد عصام بهيج واستبدل جعفر بالمهذب العاشق للزمالك محمود سعد , و سبحان مغير الاحوال .. تحول الزمالك الي فريق عملاق لا يقهر و استأنف مشوار الدوري بالفوز علي المحله في المحله و سجل جمال عبد الحميد هدفي الزمالك و محمود المشاقي للمحله , و شهدت المباراه مشاركه رضا عبد العال و زكريا ناصف مع الزمالك لاول مره .

---

‎الدوري 92‎

الزمالك هو عريس الكره هذا الموسم بشهاده الجمهور هو البطل بشهاده النقاد هو الافضل .. بشهاده الارقام هو صاحب الدوري . بعدثلاث سنوات عاد الزمالك ليتوج بطلا للدوري عن جداره و استحقاق بعد ان تفوق علي الجميع و اذاق كل فرق الدوري مراره الهزيمه و لعب اجمل المباريات و قدم افضل العروض ووصل الي اعلي المستويات بتخطيط جيد من الجهاز الفني المكون من الاسكتلندي ديف مكاي و فاروق جعفر و عبد الرحيم محمد و سمير محمد علي .لم تكن البدايه مبشره علي الاطلاق و ربما كان الزمالك يخادع الجميع قبل ان يتسلل الي القمه .. ذهب الزمالك الي بورسعيد و عاد منها بنقطه التعادل مع المصري بعد ان حال القائم دون دخول الكره التي سددها اشرف قاسم من ضربه جزاء الي مرمي المصري .. و بالقاهره تعادل ايضا مع المحله و هي المباراه الاولي لمرعي و هي نفس نتيجه مباراته مع المنصوره بالمنصوره و لعب ايمانويل لاول مره . كسر الزمالك حاجز التعادلات و بدا مسلسل الانتصارات بفوز مستحق علي الاتحاد السكندري بهدفين سجلهما مصطفي ابراهيم و جمال عبد الحميد و عاد ابناء القبيله البيضاء بفوز رائع علي القناه بثلاثه اهداف سجلها حسين عبد اللطيف و جمال عبد الحميد (هدفين) . و صعد الزمالك الي قمه الدوري لاول مره بعد فوزه علي المقاولون بهدف لمصطفي ابراهيم .

---

CAF Champions League Winners

 فاز الزمالك على اشانتى كوتوكو الغانى بركلات الترجيح 7-6 بعد انتهاء المباراتين ذهابا و ايابا بالتعادل السلبى .

---

CAF Super Cup

 توج الزمالك بأول لقب سوبر افريقى على حساب الأهلى المصرى بنتيجة هدف للا شئ احرزه ايمن منصور .

---

CAF Champions League Winners

انتزع الزمالك الفوز من شوتنج ستارز النيجيرى بركلات الترجيح 5-4 بعد نهاية الوقت الاصلى للمباراة 2-1 لصالح الزمالك وهى نفس نتيجة الخسارة امام الفريق النيجيرى فى مباراة الذهاب

---

CAF Super Cup

حقق الزمالك لقب السوبر للمرة الثانيه فى تاريخه على حساب المقاولون العرب بنتيجة ركلات الترجيح 4-2

---

Afro-Asian Club Championship Cup

احرز الزمالك اللقب الثانى على حساب بوهانج ستيلرز الكورى الجنوبى بنتيجة مباراة الاياب 1-0 للاعب محمد صبرى وكانت قد انتهت مباراة الذهاب فى كوريا 2-1 لصالح الفريق الكورى

---

Egypt Cup Winners

حقق الزمالك لقب كأس مصر على حساب الإسماعيلى فى مباراة حول فيها الزمالك تأخره بهدف الى فوز ساحق 3-1 عن طريق نجومه حسام عبد المنعم و سامى الشيشينى و طارق السعيد .

---

African Cup Winners’ Cup

حقق نادى الزمالك لقب البطولة الافريقية لأبطال الكئوس على حساب كانون ياوندى الكاميرونى بنتيجة 4-3 للمباراتين .

---

CAF Champions League Winners

 

فاز الزمالك فى المباراة النهائيه على نادى الرجاء المغربى بنتيجة 1-0 للمبارتين , احرز الهدف نجم نادى الزمالك تامر عبد الحميد.

---

CAF Super Cup

توج الزمالك بلقب السوبر للمرة الثالثه على حساب الوداد المغربى بنتيجة 3-0 , حملت الأهداف توقيع كل من محمد عبد الواحد و حازم إمام و عبد الحليم على .

---

افضل نادى فى العالم

 

حصل على الترتيب رقم واحد على مستوى العالم في التصنيف الشهري الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم عن شهر فبراير 2003 وكان أول نادي مصري ينال هذا الشرف.

معلومات رياضيه

معلومات رياضيه تاسس النادى الاهلى عام 1907 م ولدت فكرة تأسيس النادى الأهلى فى ذهن عمر لطفي بك الذى وجد من خلال رئاسته لنادى طلبة المدارس العليا الذى أنشئ فى الثامن من شهر ديسمبر 1905 واختارته الجمعية العمومية لرئاسة النادى ، وقد اعتبر أن تأسيس نادى طلبة المدارس العليا سياسيًا بالدرجة الأولى .. ووجد أن هؤلاء الطلبة بحاجة إلى ناد رياضى يجمعهم لتمضية وقت الفراغ وممارسة الرياضة. صاحب فكرة تأسيس الأهلى ( عمر لطفى بك ) : ولد بالإسكندرية عام 1867م وهو أحد مؤسسى النادى الأهلى وعضو اللجنة الإدارية العليا فى الفترة من 24/4/1907 إلى 1911 وكان وكيلاً لمدرسة الحقوق وعمره (38 عامًا) وصديقًا للزعيم مصطفى كامل.

وقام بعرض فكرة إنشاء النادى على مجموعة من أصدقائه وتحمسوا للفكرة .. وتوفى لرحمة الله عام 1911. اقتراح اسم النادى الأهلى : أول من اقترح اسم النادى الأهلى للرياضة البدنية هو / أمين سامى باشا ـ وكان ذلك فى 25 فبراير 1908. لماذا سمى النادى الأهلى بهذا الاسم ؟ : سمى الأهلى بهذا الاسم لأنه نشأ لخدمة لطبة المدارس العليا والذين كانوا الدعامة الأساسية للثورة ضد الاحتلال الانجليزى ، ولذلك نشأ وطنيًا مصريًا للم شمل هؤلاء الطلبة، وسمى بالأهلى لما تحويه الكلمة من صفة الوطنية ومن ترجمة كلمة "National" (ناشيونال) أى الوطنى . الزعيم مصطفى كامل الحزب الوطنى، وقرر الحاضرون للتأسيس تكونى شركة رأسمالها "خمسة آلاف جنيه مصرى" على شكل ألف سهم وقيمة السهم الواحد خمسة جنيهات .

يعتبر النادى الأهلى أول ناد للمصريين فى مصر , وتأسس فى أوائل القرن العشرين فى وقت كانت مصر تحت وطأة الاحتلال البريطانى . أول رئيس للنادى الأهلى : اختارت اللجنة الإدارية العليا ( مجلس الإدارة ) مستر/ متشل أنس ( الانجليزى ) كأول رئيس للنادي الأهلي وذلك للاستفادة من نفوذه لدى سلطات الاحتلال لتسهيل عملية الحصول على الأرض المناسبة لبناء النادى من قبل الحكومة، وأصبح هو أول رئيس للنادى الأهلى واستمر رئيسًا حتى يوم 2 أبريل 1908. أول اجتماع رسمى للجنة الإدارية العليا للأهلى : عقد أول اجتماع في 24 أبريل 1907، واجتمعت اللجنة فى الخامسة والنصف مساءً بمنزل مستر / متشل أنس بالجيزة برئاسته وعضوية إدريس راغب بك وأصحاب السعادة إسماعيل سري باشا وأمين سامى باشا وعمر لطفى بك ومحمد أفندى شريف سكرتيرًا . الاجتماع الثاني للجنة الإدارية العليا للأهلى وطرح إسماعيل سري باشا الرسم الذي صممه للمبنى الرئيسي للنادي باعتباره مهندسًا معماريًا .

وفي نفس الجلسة عرض عمر لطفى بك عقد الشركة . شركة النادى الأهلى للألعاب الرياضية : وافق المجتمعون من المؤسسين على إنشاء الشركة وهى شركة مدنية باسم "النادى الأهلي للألعاب الرياضية". الصورة النهائية لعقد شركة تأسيس النادي الأهلي: وضع عمر لطفي بك الصورة النهائية لعقد شركة تأسيس النادى الأهلى ووقع عليه مجموعة المؤسسين، وقد طرحت أسهم شركة تأسيس النادى الأهلى للأكتتاب العام فى 26 مايو 1907 وكانت قيمة السهم خمسة جنيهات. الاحتياجات المالية لبناء النادى : عقدت اللجنة الإدارية العليا للنادى الأهلى للألعاب الرياضية اجتماعًا فى 13 يونيو 1907 لبحث الاحتياجات المالية اللازمة واقترح سعادة إسماعيل سرى باشا أن المصروفات اللازمة للنادى كانت على الوجه التالى : البند: التكلفة: بناء البيت 1800 جنيه إصلاح الأرض للعب الكرة 200 جنيه المنـقــولات 200 جنيه عمل ملعبين للتنس 240 جنيه ملعب احتياطى 120 جنيه الاجمالى 2560 جنيه وفى هذه الجلسة تقرر نقل حسابات النادى من البنك المصرى إلى البنك الأهلى وتودع فيه باسم النادى كل أقساط الاكتتاب وتعيين شركة محاسبة لحسابات النادي وهي شركة أجنبية اسمها "راسيل كوررويت". وقد كان هدف شركة النادي الأهلي عند تأسيسها جمع مبلغ 5000 جنيه إلا أنه تم جمع 3165 جنيه على مدى عام ولم يكن المبلغ كافيًا مما دفع النادي إلى الاقتراض، فتم عمل قرض قدره 1000 جنيه من البنك الأهلى فى مارس 1908 بضمان عمر سلطان بك وإدريس راغب وطلعت حرب بك . أرض النادى الأهلى : فى 19 يونيو 1907 تسلم الجيل الأول من أبناء النادى الأهلى الأرض وذلك من مصلحة أملاك الدولة ومساحتها أربعة أفدنة وثمانية قراريط وسبعة عشر سهمًا حصل عليها المؤسسون بإيجار رمزى قدره قرش صاغ واحد سنويًا ولمدة عشر سنوات , وكانت هذه الأرض هى اللبنة الأولى التى رسمت عليها خريطة النادى الأهلى واختير بدلاً منه عزيز عزت باشا رئيسًا للجنة الإدارية العليا للنادى ليكون الرئيس الثانى .. وقد غادر مستر / متشل أنس القاهرة بعد ذلك عائدًا لبلاده ليتسلم مهام منصبه الجديد كمستشارًا للسفارة البريطانية بواشنطن . الإعلان عن افتتاح النادى : قررت اللجنة الإدارية العليا فى جلساتها في 17 ديسمبر 1908 الإعلان عن قرب افتتاح النادى بدءًا من الأول من يناير 1909 ووزعت استمارات الاشتراكات في نادي طلبة المدارس العليا ومكتب عمر لطفى، وصحيفتى اللواء والمؤيد وذلك لارتباط الأهلى بالطلبة وارتباطه بالحزب الوطنى ومصطفى كامل . حفل افتتاح النادى الأهلى : أقيم حفل الافتتاح فى 26 فبراير 1909، وكان الافتتاح الرسمي للنادي في المبنى الرئيسى للأهلى، وقد حضر الحفل مستر / متشل أنس أول رئيس للنادى رغم استقالته وسفره. دخول الكهرباء للنادى : دخلت الكهرباء للنادى الأهلى عام 1922 وكان ذلك واحدًا من مشروعات الأهلى الكبيرة، حيث كان النادي يضاء بالفوانيس وطرقاته وحديقته تضاء بالغاز منذ تأسيسه حتى دخول الكهرباء، وتكلف دخول الكهرباء بدلاً من الغاز 52 جنيهًا، واحتفل الأعضاء احتفالاً كبيرًا بدخول الكهرباء . صالة راتب: تقدمت أسرة راتب فى عام 1923 برغبتها فى بناء صالة كبرى وغرفة لخلع الملابس على نفقتها فى ذلك الوقت وبتكلفة إجمالية 400 جنيه وسميت بـ (صالة راتب) وما زالت آثارها باقية حتى اليوم، وكانت الصالة صالونًا للاجتماعات واللقاءات الأسرية داخل النادى وأقيمت بها حفلات الأسرة المالكة .

هذه انجازات النادى الاهلى الشياطين الحمر على مر السنوات

32 بطولة فى الدورى العام المصرى

34 بطولة كأس مصر منهم بطولتان بالإشتراك مع نادى الزمالك

5 بطولات افريقية للأندية الأبطال 82 و87 و2001 و 2005 و 2006

4 بطولات افريقية للأندية أبطال الكئوس 84 و85 و86 و93

1 بطولة عربية للأندية أبطال الدورى عام 1996

1 بطولة عربية للأندية أبطال الكئوس عام 1995

2 بطولة نخبة عربية "السوبر" عامى 97 و98

3 بطولة سوبر أفريقية عامى 2002 و 2006 و 2007

1 بطولة أفرو آسيوية عام 1989

1 كأس الاتحاد التنشيطية عام 1989

3 بطولة كأس السوبر المصرى عامى 2003 و 2005 و 2006

1 كأس الجمهورية العربية المتحدة عام1961

5 بطولة دورى منطقة القاهرة أعوام 39 و 42 و 43 و 48 و 50

7بطولة كأس السلطان أعوام 23 و 25 و 26 و 27 و 29 و 31 و 38

سر بناء الاهرامات عند المصريين القدماء

سر بناء الاهرامات عند المصريين القدماء

ما السر وراء ه

هل بُنيت الأهرامات من الطين وهل فرعون هو الذي بناهانجيب على سؤال تكرر كثيراً حول من بنى الأهرامات، وكيف تم بناؤها من الطين، وهل فرعون موسى "رمسيس الثاني" هو من بناها، أم ماذا ؟ تعالو بينا نرى

أكدت الأبحاث العلمية أن حجارة الأهرامات قد تم صبّها من الطين العادي،وهذا ما أشار إليه القرآن على لسان فرعون (فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا)،ولكن العلماء يؤكدون أن الأهرامات لم يقم ببنائها فرعون موسى، فنرجو إيضاح هذه المسألة.ونقول: لقد حيَّرت الأهرامات كثيراً من الباحثين طيلة قرون،

إذ كيف تمكَّن بشر من حمل حجارة تزن آلاف الكيلو غرامات ونقلها لارتفاع أكثر من 140 متراً؟ وبعد بحث طويلة أجراه أحد العلماء الفرنسيين اقترح أن هذه الحجارة قد صُبَّت من الطين في قوالب خشبية، وبعد سنوات قام أحد العلماء الأمريكيين بالتأكد من صدق هذه الفرضية باستخدام المجهر الإلكتروني وتحليل نماذج من حجارة الأهرامات.إذاً النتيجة التي خرج بها العلماء هي أن تقنيَّة صب الحجارة من طين كانت سائدة زمن الفراعنة،

واستخدموها خلال آلاف السنوات في بناء الأهرامات والأبراج والصروح. وهذه التقنية كشفها القرآن من خلال آية جاءت على لسان فرعون يطلب من وزيره هامان أن يوقد له النار على الطين ليبني صرحاً (بناء مرتفعاً):

(فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا). وهذه الآية لا تدل بالضرورة إلى أن فرعون موسى (وهو رمسيس الثاني حسب أصح الأقوال)،

هو الذي بنى الأهرامات، بل تشير الآية إلى الآلية الهندسية التي كانت معروفة في ذلك الزمن وهي مزج الحجارة الكلسية بالماء (لتشكل الطين) وتسخينها لدرجة حرارة محددة، ومن ثم وضعها في قوالب خشية وصب الحجارة المطلوبة في أماكنها، وليس حملها ورفعها.يقدر عدد الحجارة التي تم منها بناء هذا الهرم بعدة ملايين،

وكل حجر يبلغ وزنه عدة أطنان، وقد بلغ ارتفاع هذا الهرم أكثر من 140 متراً، وقد استخدم الفراعنة تقنية الطين المسخن لصب هذه الحجارة، وبقيت هذه التقنية سراً حتى كشفها القرآن الكريم، لتكون هذه الآية معجزة تشهد على صدق محمد صلى الله عليهوسلم.

وخلاصة القول:إن الفراعنة استخدموا تقنية البناء من طين على مر السنين، ومن هؤلاء الذين استخدموا هذه التقنية فرعون، الذي وردت قصته في القرآن، والذي كشف القرآن سرّ هذه الطريقة التي يدعي علماء الغرب أنهم أول من تحدث عنها!!

والسؤال الذي يطرح نفسه لكل ملحد: من أين لمحمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي لم يرَ الأهرامات ولم يفحصها أو يحلل حجارتها، من أين له بهذه المعلومة الدقيقة التي ورد ذكرها في القرآن؟الجواب: الله تعالى هو الذي علَّمه، وأيَّده بهذه المعجزة لتكون دليلاً على صدق رسالته في عصرنا هذا!

ذا الارتفاع الشاهق